O Apocalipse de Abraão é um pseudoepígrafo judaico apocalíptico (um texto cuja autoria é incerta) baseado em narrativas bíblicas sobre Abraão. Provavelmente foi composto no primeiro ou segundo século, entre 70 e 150 d.C. Sobreviveu apenas em recensões eslavas antigas. Não é considerado escritura pelos judeus ou cristãos, mas era uma escritura para a seita bogomil, agora extinta.

Tradição manuscrita O texto do Apocalipse de Abraão foi preservado apenas em eslavo; ele ocorre na Tolkovaja Paleja (ou Paleja Explicativa, um compêndio medieval de vários textos e comentários judaicos antigos que também preservou a Escada de Jacó). A língua original deste texto era quase certamente o hebraico: ele foi traduzido para o eslavo diretamente do hebraico ou de uma tradução intermediária grega perdida. O texto completo sobrevive em seis manuscritos geralmente reunidos em duas famílias: o manuscrito principal da primeira família é referido como S editado por Tixonravov em 1863, enquanto os manuscritos principais da outra família, que preservam o texto integrado em outros materiais da Tolkovaja Paleja, são referidos como A, B e K. A primeira tradução para o inglês foi produzida por E. H. Anderson e R. T. Haag e apareceu em 1898 na revista dos Santos dos Últimos Dias, Improvement Era, sob o título O Livro da Revelação de Abraão. Outra tradução notável para o inglês foi produzida por G. H. Box e J. I. Landsman cerca de vinte anos depois.

Data O Apocalipse de Abraão é geralmente datado entre 70 e 150. O texto deve ser posterior a 70 devido ao seu conhecimento da destruição do templo em 70 d.C., mais proeminentemente no capítulo vinte e sete. Em comparação com outras obras literárias, o Apocalipse parece ser posterior ao Livro dos Jubileus, mas é citado pelo autor dos Reconhecimentos Clementinos (i. 32–33), um texto composto em meados do século IV e que constitui a fonte existente mais antiga que pode ser considerada confiável por ter conhecimento do Apocalipse. Por essa razão e em comparação com outros textos apocalípticos, o texto em sua forma atual é geralmente considerado como tendo sido escrito antes de 150 (ou, de forma geral, em meados do século II). Dentro do intervalo geralmente aceito de 70–150 d.C., vários estudiosos propuseram datas que se situam logo após a destruição do templo. O texto contém algumas interpolações suspeitas de origem bogomil, principalmente 20:5.7, 22:5, 9:7 e 23:4-10 de acordo com Rubinkiewicz, embora esta posição tenha sido contestada por Sacchi.

Recepção

Textos rabínicos O Apocalipse apresenta um grande número de paralelos próximos com tradições que aparecem na literatura rabínica. Embora não esteja claro se houve influência direta, considera-se que os autores rabínicos e o Apocalipse operavam em uma estrutura/cultura interpretativa compartilhada.

Bogomilos A seita bogomil na Bulgária fez uso de textos eslavos do Apocalipse de Abraão, dos Segredos de Enoque e da Ascensão de Isaías. É provável que o Apocalipse tenha entrado na tradição búlgara a partir de Bizâncio, cujos cristãos copiavam e preservavam obras pseudepigráficas (como o Apocalipse) que já não estavam associadas à heresia e onde os estudiosos cristãos acreditavam que se podia, com discernimento, separar o material correto do corrompido.

Santos dos Últimos Dias Em agosto de 1898, a primeira parte de uma tradução inglesa do Apocalipse de Abraão (que havia sido feita a partir de uma tradução alemã anterior) foi publicada, sob o título O Livro da Revelação de Abraão, no periódico da Igreja SUD. Improvement Era. A nota do editor destacou paralelos com o Livro de Abraão Mórmon (canonizado como parte da Pérola de Grande Valor), incluindo a idolatria de Terá e a existência pré-mortal de espíritos. O restante da tradução foi publicado no mês seguinte. Trabalhos subsequentes de apologistas mórmons também chamaram a atenção para paralelos que o Apocalipse de Abraão apresenta com o relato das Visões de Moisés canonizado pela Igreja SUD como capítulo 1 das Seleções do Livro de Moisés dentro da já mencionada Pérola de Grande Valor, embora tais argumentos tenham sido criticados por apresentarem semelhanças com obras de pseudepígrafos como evidência a favor da autenticidade de um texto.

Notas e referências

Notas

Referências

Bibliografia R. Rubinkiewicz, Apocalipse de Abraão, uma nova tradução e introdução em ed. James Charlesworth , Os Pseudoepígrafos do Antigo Testamento, Vol. 1 (1983) P.Sacchi Apocalisse di Abramo na ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 3 (1999) Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906, uma publicação agora em domínio público. J.S. Hernández Valencia, Hombres ciegos, ídolos huecos: fetichismo y alteridad en la crítica de la idolatría del Apocalipsis de Abrahán (Medellín: Fondo Editorial Universidad Católica Luis Amigó, 2023) ISBN 978-958-8943-91-6

Ligações externas Apocalipse de Abraão Enciclopédia Judaica: ABRAÃO, APOCALIPSE DE Tradições do Nome Divino no Apocalipse de Abraão Polêmicas com as tradições do Corpo Divino no Apocalipse de Abraão A Angelologia Pteromórfica do Apocalipse de Abraão Polêmicas com as tradições do Corpo Divino no Apocalipse de Abraão